Michel-Rolph Trouillot (Haití 1949-2012)
Trouillot creció en Haití y llegó
a Estados Unidos en 1969 para unirse a la comunidad de exiliados haitianos en
Nueva York durante los años de la dictadura de los Duvalier en la década de
1960. Antes de comenzar el estudio académico, fue un compositor y activista
involucrado en la protesta política contra la dictadura de Duvalier en Haití y
contra el trato que el gobierno de Estados Unidos tenía con los inmigrantes
haitianos indocumentados.
En 1978 se graduó de licenciado en
Historia en la CUNY –Ciudad Universitaria de New York.
En 1977, escribió su primer libro, antes de graduearse, Ti dife boule sou Istwa Ayiti sobre los orígenes de la
revolución de los esclavos de Haití de 1791 a 1804. Se ha descrito como
"la primera monografía libro-escrito en creole haitiano ". En julio
de 2012, Université Caraïbe Prensa reeditó esta obra magistral. Su trabajo
presentó una visión de la antropología y de las ciencias sociales con una
profundidad histórica y empírica de las sociedades caribeñas. También estudió
la evolución histórica del campesinado del Caribe, su integración inconsistente
en la economía mundial y su papel en la construcción de la nación.
En 1985 se doctoró en Antropología en
la Universidad Johns Hopkins.
Fue director del Instituto de
Estudios Globales en la Cultura, Poder e Historia en la Universidad Johns
Hopkins.
En 1998 Trouillot se unió a la
facultad de la Universidad de Chicago
En 2011, fue galardonado con el
Trouillot Frantz Fanon Lifetime Achievement Award, que otorga anualmente la
Asociación Caribeña de Filosofía en el reconocimiento del trabajo de especial
interés para el pensamiento del Caribe.
Algunas obras:
1977 Ti DIfE boulé sou Istoua
Ayiti Nueva York: Koléksion Lakansièl.
1988 Campesinos y Capital:
Dominicnaa en la Economía Mundial. Johns Hopkins University Press .
1990 Haití: Estado en contra de
la Nación. Los orígenes y el legado de duvalierísmo. Monthly Review Press .
1995 Silenciando el Pasado: Poder
y la Producción de la Historia. Beacon Press .
2003 Transformaciones globales:
Antropología y el mundo moderno. Palgrave
Carlos Reynoso (Avellaneda, 1949)
Nacido en la localidad de
Avellaneda (provincia de Buenos Aires, Argentina) en 1949. Es Doctor en
Antropología Social por la Universidad Nacional de Misiones y Profesor Regular
del Departamento de Ciencias Antropológicas de la Facultad de Filosofía y
Letras, Universidad de Buenos Aires, donde imparte las cátedras de Teorías
Antropológicas Contemporáneas y Elementos de Lingüística y Semiótica junto a
diversos seminarios de grado y posgrado.
Las especializaciones del
profesor Reynoso comprenden teoría antropológica, metodología de la
investigación, ciencia cognitiva, inteligencia artificial, métodos formales,
teoría urbana y algorítmica arquitectónica, arquitectura de software,
lingüística, semiótica, (etno)musicología y teorías de la complejidad y el
caos. Sus investigaciones incluyen el desarrollo de modelos computacionales
avanzados o heterodoxos aplicados a las ciencias sociales, la arqueología, el
análisis de diseños geométricos, la lógica social del espacio y la música.
"Párrafo aparte merecen los
trabajos críticos, los cuales arremeten contra las grandes ficciones que se nos
han querido imponer desde los bastiones metropolitanos de la anticiencia y del
pensamiento débil en nombre de géneros hegemónicos tales como el posmodernismo,
los estudios culturales, el pos-estructuralismo rizomático de Deleuze, la
cuantificación espuria basada en la prueba estadística de la hipótesis nula, el
relativismo lingüístico fundamentalista, la alucinante y abismalmente
equivocada etnomusicología fenomenológica, el perspectivismo de Philippe
Descola y Eduardo Viveiros de Castro y (por supuesto) el inimputable pensamiento
complejo de Edgar Morin".
En la actualidad es profesor del
Doctorado en Estudios Territoriales del Instituto de Investigaciones en
Ciencias Sociales y Humanas (ICSH) de la Universidad de Caldas en Manizales y
de la Especialización en Tecnologías Urbanas Sostenibles de la Facultad de
Ingeniería de la Universidad de Buenos Aires. Próximamente dictará materias de
Antropología de la Música en el Departamento de Artes Musicales “Carlos López
Buchardo” del Instituto Universitario Nacional de Artes (IUNA) de Buenos Aires.
Ha dictado la materia de
Problemas Antropológicos Contemporáneos en la Universidad Nacional de Rosario
(Argentina) y está a cargo de la cátedra de Modelos Formales no
Transformacionales de la Carrera de Letras en la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad de Buenos Aires. A comienzos de su carrera docente dictó
Antropología de la Música en la Carrera de Artes (FFyL-UBA) junto a Ernesto
Epstein.
El profesor Reynoso ha escrito
numerosos libros de ciencias antropológicas, antropología de la música y
computación, entre los que se encuentran los siguientes:
1986 — Teoría, historia y crítica
de la antropología cognitiva Buenos Aires, Búsqueda-Yuchán
1987 — Paradigmas y estrategias
en antropología simbólica Buenos Aires, Búsqueda-Yuchán
1991 — Antropología y
programación lógica Buenos Aires, Búsqueda-Yuchán
1991 — El surgimiento de la
antropología posmoderna México, Gedisa,
1993 — De Edipo a la máquina
cognitiva Buenos Aires, El Cielo por Asalto
1998 — Corrientes en antropología
contemporánea Buenos Aires, Biblos
2000 — Apogeo y decadencia de los
estudios culturales, México, Gedisa
2006 — Complejidad y Caos: Una
exploración antropológica, Buenos Aires, Editorial Sb
2006 — Antropología de la Música,
Buenos Aires, Editorial Sb2008 — Corrientes teóricas en antropología:
Perspectivas desde el siglo XXI, Buenos Aires, Editorial Sb,
2009 — Modelos o metáforas:
Crítica del paradigma de la complejidad de Edgar Morin, Buenos Aires, Editorial
Sb.
2010 — Análisis y diseño de la
ciudad compleja: Perspectivas desde la antropología urbana, Buenos Aires, Editorial
Sb,
2011 — Redes sociales y
complejidad: Modelos interdisciplinarios en la gestión sostenible de la
sociedad y la cultura, Buenos Aires, Editorial Sb.
Stuart Hall
(Kingston, Jamaica 3 de febrero de 1932 - Londres, 10 de febrero de 2014 )
Fue uno de los principales referentes de los
Estudios culturales junto a Raymond Williams, Richard Hoggart y E. P. Thompson.
Nació en Kingston, Jamaica, en una familia de
orígenes étnicos muy variada. “Éramos en parte escocés, en parte africanos, en
parte judíos portugueses... yo era el más negro de la familia”, recordaría Hall
en una entrevista. Era una familia razonablemente bien situada, pero marcada
por lo que para el autor era una “pigmentocracia” asfixiante. Estudió en una
institución de la más rancia raigambre inglesa, el Jamaica College de Kingston,
y se vinculó a la lucha anticolonialista.
A los 19 años Hall desembarcó en Bristol, Reino
Unido gracias a la beca Rhodes que obtuvo para estudiar Literatura en la
Universidad de Oxford. Se establecería en el país el resto de su vida, viviendo
una cultura que conocía íntimamente, pero en la que siempre se sintió como un “familiar
extranjero”. Muy pronto, su desencuentro con el rígido ambiente oxoniense le
llevaría a abandonar su tesis.
Bajo la etiqueta de Nueva Izquierda, los debates
sobre las identidades de raza y de género o las reivindicaciones de grupos
sociales tradicionalmente marginados encontraron su principal altavoz en la New
Left Review, que Hall fundó y dirigió hasta que, en 1964, tras la publicación
de su obra The popular arts (en colaboración con Paddy Whannel) fue llamado a
colaborar en el Centro de Estudios Culturales (CCC, por sus siglas en inglés)
de la Universidad de Birmingham por el fundador y primer director del centro,
Richard Hoggart.
Hoggart había acuñado el término “estudios
culturales” para referirse a la red de significados a través de los que los
grupos e individuos crean sus identidades y se comunican entre sí. El enfoque
de Hoggart y Hall, que en 1968 asumió la dirección del CCC, ponía el énfasis en
el aparato simbólico de las comunidades y en la canalización de las relaciones
de poder. Hall se interesaba fundamentalmente por manifestaciones culturales
populares de rango, inferior, cuyo estudio abordaba con herramientas propias de
la lingüística, la antropología, la estética y la semiología. Y, sobre todo, le
interesaba cómo las relaciones de poder se canalizan y ejercen a través de los
resortes culturales de una comunidad. Uno de principales intereses en la
perspectiva inspirada por Hall es el estudio de las sociedades multiculturales.
El enfoque de Hall hizo fortuna en el mundo
universitario, fundamentalmente anglosajón, dando lugar a una explosión de
departamentos y centros dedicados a explotarlo, así como a una frondosa
literatura, que no raras veces cae en extremos absurdos de los que Hall se
distanció con ironía o hastío (“Si tengo que volver a leer otro estudio
cultural sobre Los Soprano, tiro la toalla”, comentó).
En 1979, Hall dejó el CCC al hacerse cargo de la
cátedra de Sociología en la Open University, institución similar a la UOC o la
UNED españolas, aunque abierta a alumnos sin previa cualificación académica.
Ese mismo año acuñó el término thatcherismo (cuatro meses antes de que la
victoria electoral de Thatcher transformara el mapa político, no solo en Gran
Bretaña) para referirse al populismo autoritario de la Dama de Hierro. Hall veía
prescientemente en ella la encarnación de lo que Hegel llamaba “individuos de
la historia universal”, figuras que encarnan fuerzas que les trascienden y que
transforman sus sociedades. Tampoco ahorró sus críticas a Tony Blair y el Nuevo
Laborismo, que en un principio había despertado sus esperanzas.
Tras jubilarse en 1998 de la Open University, Hall
dedicó sus últimos años a diversos proyectos artísticos. Una película de John
Akomfrah estrenada el año pasado en el Festival de Sundance, The Stuart Hall
project, basada en una instalación artística que también le tuvo como
protagonista, glosa la figura del influyente y polifacético teórico social
británico-jamaicano.
De tendencia marxista, sus principales referentes
son el propio Marx, el italiano Antonio Gramsci y Raymond Williams. Sus
estudios giran en torno al concepto gramsciano de hegemonía y su relación con
los medios de comunicación y la cultura popular.
Algunas obras:
Hall, S. (1984) "Notas sobre la
desconstrucción de lo popular" y "En defensa de la teoría" en
SAMUEL, R. (ed.) Historia popular y teoría socialista. Barcelona: Crítica
Hall, S. (1987) "La educación en crisis"
en Revista de Educación, nº 283, Madrid
Hall, S. (1994) "Estudios Culturales: Dos
Paradigmas" en Revista Causas y Azares, nº 1, Buenos Aires
Hall, S. (1998) "Significado, representación,
ideología: Althusser y los debates postestructuralistas" en MORLEY, D.
Estudios culturales y comunicación : análisis, producción y consumo cultural de
las políticas de identidad y el posmodernismo. Barcelona: Paidós
Hall, S. (2000) "El gran espectáculo hacia
ninguna parte" en JACQUES, M. (ed.) ¿Tercera vía o neoliberalismo?.
Madrid: Icaria
Hall, S. & Du Gay, P. (2003) Cuestiones de
identidad cultural. Buenos Aires: Amorrortu Editores
Hall, S. (2004) "Codificación y decodificación
en el discurso televisivo" en CIC: Cuadernos de información y
comunicación, Nº 9, Madrid.
Hall, S. (2008) "¿Cuándo fue lo
postcolonial?" en VV.AA. Estudios Postcoloniales. Ensayos fundamentales,
Traficantes de Sueños, Madrid.}
Hall, S. & Mellino M.(2011) La cultura y el
poder. Conversaciones sobre los cultural studies. Buenos Aires. Amorrortu
editores
JK
Gibson-Graham
Seudónimo compartido por las geógrafas, economistas y
feministas Julie Graham y Katherine Gibson.
Su libro El
fin del capitalismo (como lo conocíamos):. Una crítica feminista de la economía
política publicada en 1996 encabezó la crítica del pensamiento
capitalocéntrico. Fue reeditado en 2006 con una nueva introducción y nombrado
un clásico en Geografía Humana por la principal revista Avances en Geografía
Humana en el 2011.
Julie Graham
(1945- 4 de abril de 2010)
Profesora de Geografía (BA, Smith College, 1968)
Ph.D., de la Universidad Clark, 1984.
Líneas de investigación: repensar la dinámica de la economía y económicos.
Economías Diversas / Economías comunitarias. Práctica del desarrollo económico
alternativo en los EE.UU., Australia y la región Asia-Pacífico. Subjetividades
económicas y politcas. Su trabajo implicó
repensar la economía y volver a visionar el desarrollo económico. Se basó en la
economía política, la teoría postestructuralista, el feminismo y la investigación
basada en la comunidad. Tres grandes líneas de investigación: 1)La producción
de un lenguaje de la economía diversa que pone de manifiesto la variedad de las
transacciones, formas de trabajo, las relaciones de clase, tipos de empresa,
relaciones ecológicas y la dinámicas de desarrollo en las economías
contemporáneas 2) La generación de narrativas, modelos y proyectos de
desarrollo capitalista no capitalista y alternativos. 3)La construcción y el
fortalecimiento de las economías comunitarias en su lugar a través de la
investigación-acción local.
Principales Proyectos de Investigación: El Proyecto
Economías Comunitarias; Proyecto global que involucra a Katherine Gibson, Jenny
Cameron, Stephen Healy, Ken Byrne, Anasuya Weil y otros en los EE.UU. y
Australia. Para más información ver www.communityeconomies.org;
Vidas y medios de subsistencia en la economía comunitaria; La construcción de
la economía comunitaria en la cara de la Globalización; La invención de la
Empresa: Mercados como Sitios del compromiso político y la subjetivación
Económica (2004-2005); Repensar la Economía: Previendo alternativos Futuros
Regionales (1999-2001); Investigación-acción post-estructuralista en las
economías ocultas y alternativas en el valle del río Connecticut de
Massachusetts; Las mujeres y la política del lugar (Proyecto en curso que
involucra más de 20 activistas y académicos de todo el mundo. El objetivo es
hacer visible y promover el desarrollo de una forma emergente a nivel global de
la política feminista. Coordinado por Arturo Escobar y Wendy Harcourt de la
Sociedad para el Desarrollo Internacional y financiado por la Fundación
Rockefeller)
Cursos dados: GEO 102 El Paisaje Humano, GEO
Geografía Económica 360, GEO 494G Alternativas Económicas, GEO 660 Repensando
la Economía, GEO 792G Comunidad / Economía, GEO 792G Subjetividad / Economía
Katherine
Gibson
Es actualmente profesora en el Instituto de Cultura y Sociedad, en
la Western University en Sydney, Australia.
PhD,
1981, Universidad de Clark, Worcester Massachusetts, EE.UU.
MA, 1980, Universidad de Clark, Worcester
Massachusetts, EE.UU.
BSc (Hons), 1975, Universidad de Sydney
Conocida internacionalmente por su investigación
sobre repensar economías como sitios de acción ética. Se formó como geógrafo
humano con experiencia en economía política y, con su colaboradora durante más
de 30 años, Julie Graham, desarrolló un enfoque distintivo de la geografía
económica desde el feminismo, el postestructuralismo y la investigación-acción.
El programa de investigación de economías diversas se ha convertido en una
vibrante sub-campo de estudio dentro de las ciencias sociales.
Fue profesora y Jefe del Departamento de Geografía
Humana en la Escuela de Investigación de Estudios del Pacífico y de Asia en la
Universidad Nacional de Australia (1999-2008). Director de Estudios de la Mujer
de la Universidad de Monash (1992-1995) antes de unirse a UWS en 2009. Ha
dirigido proyectos de investigación-acción con las comunidades interesadas en
vías de desarrollo económico alternativo en Australia, Papua Nueva Guinea, las
Islas Salomón y las Filipinas.
Los intereses de investigación actuales de
Katherine Gibson incluyen:
Economías diversas: documentar diversas economías
en el lugar y la reformulación de la teoría económica, incluyendo las teorías
del desarrollo capitalista, la reestructuración industrial, el desarrollo
regional, la globalización, la empresa, la clase y la subjetividad, el trabajo
doméstico y las actividades económicas no capitalistas, las empresas sociales y
cooperativas.
Repensar el urbanismo a la luz del feminismo, la
teoría poscolonial y queer; experimentar con las prácticas de planificación
posmodernas.
Comunidad alternativa y el desarrollo económico
regional, la gubernamentalidad y la sostenibilidad regional; el desarrollo de
nuevas vías de desarrollo que atienden a los hábitats no humanos y humanos
ahora y en el futuro.
Obras:
JK Gibson-Graham, 1996, El fin del capitalismo
(como lo conocíamos): una crítica feminista de la economía política, Oxford y
Cambridge Reino Unido EE.UU.: Blackwell Publishers, 299pp.
JK Gibson-Graham, S. Resnick y R. Wolff (eds),
2000, Clase y sus Otros, Minneapolis: University of Minnesota Press. 258pp.
JK Gibson-Graham, S. Resnick y Wolff RD (eds),
2001, Re / presentación de Clase: Essays in Postmodern marxismo, Durham NC y
Londres: Duke University Press. 319pp.
JK Gibson-Graham, 2006, Política Poscapitalista,
Minneapolis: University of Minnesota Press. 360pp (traducido al chino, coreano,
turco, español y francés)
Gibson-Graham, JK, Cameron, J. & Healy, S.,
2013, Take Back the Economy: una guía ética para transformar nuestras
comunidades. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Artículos
JK Gibson-Graham. (1993) A la espera de la
Revolución, o cómo destruir el capitalismo mientras trabaja en casa en su
tiempo libre. En Rethinking marxismo 6 (2) pp. 10-24. Una versión más corta fue
publicada en el libro El marxismo en la era posmoderna pp. 188-197
Lawrence Grossberg
( 03 de diciembre 1947)
Después de dos años de viajar por Europa con Les Tréteaux Libres, una compañía de teatro de habla francesa, Grossberg regresó a los Estados Unidos para realizar estudios de doctorado en la investigación en comunicación (con James W. Carey y Paul Ricoeur) en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign. Allí, hizo un doctorado en Comunicación Oral en 1976 y su tesis doctoral fue sobre derecho, dialéctica hermenéutica y ciencias humanas.
Grossberg enseñó brevemente en la Universidad de Purdue en West Lafayette, Indiana (1975-1976) antes de regresar a la Universidad de Illinois. Fue profesor Asistente de Comunicación Oral en 1976 en la Universidad de Illinois, que apoyó la fundación de la Unidad para la crítica y la teoría interpretativa. Fue ascendido al rango de Profesor Asociado en 1982, y en 1990 alcanzó el rango de profesor de Comunicación Oral.
Actualmente, es profesor Morris Davis de Estudios de Comunicación y Presidente del Comité Ejecutivo del Programa Universitario de Estudios Culturales en la UNC (U. de carolina del Norte en Chapel Hill).
Líneas de investigación: estudios culturales y la cultura popular( se centra principalmente en la música popular), política de la juventud en los Estados Unidos. También es ampliamente conocido por su investigación en la filosofía de la comunicación y la cultura. Aunque su beca se centró de manera significativa a lo largo de la década de 1980 y principios de 1990 sobre la política de la posmodernidad, su más reciente trabajo explora las posibilidades y limitaciones de las formaciones alternativas y emergentes de la modernidad .
Grossberg es editor de la revista Estudios Culturales desde 1990.
También es miembro del colectivo editorial de Cultura Pública entre muchas otras revistas académicas.
Sus libros publicados incluyen:
Es un pecado: Ensayos sobre el Postmodernismo, Política y Cultura (1988),
Tenemos que salir de este lugar : Conservadurismo Popular y la cultura posmoderna (1992)
Bringing it All Back Home: Ensayos sobre Estudios Culturales (1997),
Bailando a pesar mío: Essays in Popular Culture (1997)
Entre los fuegos cruzados: Niños, Política y el Futuro de América (2005)
Estudios Culturales en el tiempo futuro (2010).
MediaMaking: Medios de comunicación en una Cultura Popular (2005). Coautor.
Acerca de Raymond Williams (2010)
Gilroy, Paul, Grossberg, Lawrence, y McRobbie, Angela (eds) (2000) Sin Garantías:. En honor de Stuart Hall. Londres
Estudios Culturales. Co-editado con Cary Nelson y Paula Treichler. (1992)
Eduardo Restrepo
Formación acdémica:
Doctorado University Of North Carolina . Antropología Con Énfasis En Estudios Culturales . Agostode2000 - Noviembrede 2008 . Eventualizing blackness
Maestría/Magister University Of North Carolina. Antropologia . Agostode2000 - Mayode 2002. Memory, identity and ethnicity: black communities in Colombia
Pregrado/Universitario Universidad De Antioquia – Udea. Antropologia. Septiembrede1988 - Juliode 1996. Economía y simbolismo en el Pacífico negro
En la actualidad, es profesor asociado del Departamento de Estudios Culturales de la Universidad Javeriana de Bogotá (Colombia). Coordinador del grupo de investigación de estudios culturales de la Facultad de Ciencias Sociales y el Instituto Pensar de la Universidad Javeriana. Miembro del Centro de Pensamiento Latinoamericano Raíz-AL y de la Red de Antropologías del Mundo. Entre sus áreas de interés y de estudio, cabe mencionar la teoría crítica social y cultural contemporánea, las genealogías de la colombianidad, las geopolíticas del conocimiento, las poblaciones afrodescendientes y la región del Pacífico colombiano. Es autor de numerosos artículos, así como del libro Intervenciones en teoría cultural (2012).
También fue profesor en el grado y posgrado en: Universidad Del Magdalena - Unimagdalena
(2003/2006); University Of North Carolina (2000/2003); Universidad De Los Andes – Uniandes (1998); Instituto Colombiano De Antropología E Historia – Icanh (96/99
Grupos de investigación, comités editoriales y redes de trabajo:
• Coordinador del Grupo de Trabajo CLACSO: Relaciones sur-sur y la cuestión cultural (2013-2015)
• Miembro fundador de la Red de Estudios y Políticas Culturales (CLACSO-OEI)
• Editor académico Revista de Estudios del Pacífico Colombiano.
• Miembro fundador de la Red de Antropologías del Mundo (WAN) (www.ram-wan.net).
• Coordinador del grupo de investigación de Estudios Culturales, Universidad Javeriana.
• Coordinador editorial de la Revista Tabula Rasa, Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca.
• Miembro del consejo editorial y evaluador de la Revista de Antropología Iberoamericana.
Algunos libros:
EDUARDO RESTREPO, "Teorías de la etnicidad. Stuart Hall y Michel Foucault" En: Colombia 2004. ed:Editorial Universidad Del Cauca
"Intervenciones en teoría cultural" En: Colombia 2012. ed:Editorial Universidad Del Cauca
"Antropología y estudios culturales: confluencias y disputas desde la periferia" En: Argentina 2012. ed:Siglo Xxi Editores
"Etnización de la negridad: la invención de las ¿comunidades negras¿ como grupo étnico en Colombia" En: Colombia 2013. ed:Editorial Universidad Del Cauca
En co-autoría: Estudios afrocolombianos hoy: Aportes a un campo transdisciplinario" En: Colombia 2013. ed:Editorial Universidad Del Cauca
EDUARDO RESTREPO, VICTOR VICH, CATHERINE WALSH, "Sin garantías. Trayectorias y problemáticas en estudios culturales" En: Colombia 2010.
EDUARDO RESTREPO, SANTIAGO CASTRO GOMEZ, "Genealogías de la colombianidad. Formaciones discursivas y tecnologías de gobierno en los siglos XIX y XX" En: Colombia 2008.
EDUARDO RESTREPO, AXEL ROJAS, "Afrodescendientes en Colombia: compilación bibliografica" En: Colombia 2008. ed:Universidad del Cauca
EDUARDO RESTREPO, "Políticas del conocimiento y alteridad étnica" En: México 2004. ed:Universidad de la Ciudad de México ISBN: 97-968-5720-22-3-0 v. 1000 pags. 62
AXEL ROJAS, EDUARDO RESTREPO, "Inflexión decolonial: fuentes, categorías y cuestionamientos" En: Colombia 2010. ed:Editorial Universidad Del Cauca ISBN: 958-732-067-1 v. 1 pags. 234
PETER WADE, CARLOS LOPEZ BELTRAN, RICARDO VENTURA, EDUARDO RESTREPO, "Mestizo Genomics: Race Mixture, Nation, and Science in Latin America" En: Estados Unidos 2014.
Mónica Szurmuk
Ph.D. in Literature
Master of Arts in Spanish Literature
Master of Arts in Comparative Literature
Profesora en Lengua y Literatura Inglesa
Investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet) con sede en el instituto de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Buenos Aires, donde también colaboro en el Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género.
Realizó un doctorado en Literatura en la Universidad de California y trabajó como profesora e investigadora en el Departamento de Lenguas Romances de la Universidad de Oregon primero y luego en el Área de Historia Social y Cultural del Instituto Mora de la ciudad de México.
Regresó a la Argentina en el año 2010.
Sus áreas de interés son la relación entre la literatura y la sociedad y las articulaciones entre poder, cultura letrada y modos de subalternidad y resistencia. Le interesan, por consiguiente, cuestiones de género, sexualidades, raza y etnicidad.
Formada en literatura comparada, ha trabajado siempre en el cruce de literaturas y lenguas nacionales. También ha investigado las relaciones entre la literatura y otras disciplinas desde el campo de los estudios culturales.
Algunas obras:
MÓNICA SZURMUK; MARICRUZ CASTRO RICALDE: Sitios de la memoria: Mexico después de 1968Lugar: Santiago de Chile; Año: 2013; p. 278
ROBERT MCKEE IRWIN; MÓNICA SZURMUK: Dictionary of Latin American Cultural Studies Lugar: Gainesville, Florida; Año: 2012; p. 379
MÓNICA SZURMUK; ROBERT MCKEE IRWIN: Diccionario de Estudios Culturales LatinoamericanosLugar: México; Año: 2009; p. 332
ILEANA RODRÍGUEZ; MÓNICA SZURMUK: Memoria y Ciudadanía. Lugar: Santiago Chile; México, DF; Año: 2008; p. 332
MÓNICA SZURMUK: Miradas Cruzadas: Narrativas de viajes de mujeres en la Argentina 1850-1930Lugar: México; Año: 2007; p. 168
MÓNICA SZURMUK: Women in Argentina: Early Travel Narratives. Lugar: Gainesville, Florida; Año: 2001; p. 144
MÓNICA SZURMUK: Mujeres en viaje: Escritos y testimonios Lugar: Buenos Aires; Año: 2000; p. 315
Robert McKee Irwin
PhD Literatura Comparada, Universidad de Nueva York.
Es Presidente del Grupo de Postgrado en Estudios Culturales y profesor de español en la Universidad de California.
Algunos libros:
Masculinidades mexicanas (2003)
Bandidos, Los cautivos, Heroínas y Santos: Iconos Culturales del Noroeste Borderlands de México (2007)
El cine mexicano 'se impone': Mercados Internacionales y Penetración culturales en La Época dorada (en prensa 2011). Coautor con Maricruz Castro.
Hispanismos y Homosexualidades (1998). Coeditor.
El famoso 41 (2003)
Diccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos (2009)
Editor de Los Cuarenta y Uno (2010).
Néstor García Canclini
(1 de diciembre de 1938, La Plata)
Nacionalidad: Argentina y mexicana
Se exilió en el 1976 a México.
FORMACION ACADÉMICA
+Bachiller egresado del Colegio Nacional de la Universidad de la Plata, Argentina, 1956.
+Profesor de Filosofía. Título obtenido en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de la Plata, Argentina, el 21 de diciembre de 1964. Estudios orientados a las artes, artes visuales. Trabajó con el Ditella y referentes de este instituto.
+Doctor en Filosofía. Título obtenido en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de la Plata el 28 de abril de 1975.
+Doctor en Filosofía. Título obtenido en la Universidad de París X- Nanterre el 5 de junio de 1978. La tesis, dirigida por el Prof. Paul Ricoeur (lo define como un “gran interconectador de obras contemporáneas”), fue publicada por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, bajo el título Epistemología e Historia. La dialéctica entre sujeto y estructuras en Merleau-Ponty. Para cumplir con la escolaridad requerida por el doctorado en tercer ciclo de la Universidad de París, cursé en el período 1969-1970 dos seminarios dictados por el Prof. Ricoeur: "Teorías del discurso" y "Las críticas a la fenomenología (Piaget, Foucault y Derrida)".
Otros estudios:
Seminario sobre "La metáfora en el discurso filosófico", dirigido por el Prof. Jacques Derrida en la École Normale Supérieure, de París, Francia, en el período de 1969-1970.
Cursos sobre "Grupos operativos en la enseñanza", dictado por la Psicóloga Ana M. Fernández, para docentes de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de la Plata, en los meses de marzo a junio de 1972.
Curso sobre "Epistemología", dictado por el Prof. Gregorio Klimovsky, para el doctorado en filosofía de la Universidad Nacional de la Plata, Argentina, en 1973.
Seminario sobre "Problemas teóricos y metodológicos en el estudio de la cultura popular" dictado en el Centro de Investigaciones Superiores del Instituto Nacional de Antropología e Historia, ahora llamado CIESAS de México, por los Dres. Alberto M. Cirese y Gilberto Giménez, en agosto y septiembre de 1979.
Fue también profesor visitante en diversas universidades: Universidad de Nápoles, de Austin, Stanford, de Barcelona y de São Paulo. Desde 1990 se desempeña como profesor e investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, Allí dirigió hasta el año 2007 el Programa de Estudios sobre Cultura Urbana. Es también investigador emérito del Sistema Nacional de Investigadores dependiente del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt) de México.
A lo largo de su vida académica, García Canclini desarrolló diversas teorías referentes a los temas consumismo, globalización e interculturalidad en América Latina. En los años 70 empezó a trabajar en la ENAH y a hacer trabajo de campo en Michoacán (trabajo, mercado artesanal, comunidades productoras indígenas). A mediados de los 80 hizo trabajo de campo en Tijuana sobre temas de migración, frontera, interculturalidad; usos y resignificaciones. Y en los 90 comenzó a interesarse por los medios de comunicación.
En 1996 recibió un Diploma al Mérito de la Fundación Konex en la categoría «Estética, Teoría e Historia del Arte».2 Además, recibió la beca Gugghenheim, el Premio de Ensayo otorgado por la Casa de las Américas y el Book Award de la Latin American Studies Association por su libro Culturas Híbridas como mejor libro en español sobre América Latina.3
En el 2012 recibió de la Universidad Nacional de Córdoba el Premio Universitario de Cultura “400 años” durante la apertura del Tercer Congreso Internacional de la Asociación Argentina de Estudios de Cine y Audiovisual del que fue orador inaugural.4
Entre sus producciones más importantes se encuentran:
Arte popular y sociedad en América Latina, Grijalbo, México, (1977)
La producción simbólica. Teoría y método en sociología del arte, Siglo XXI, México, (1979)
Las culturas populares en el capitalismo, Nueva Imagen, México, (1982)
¿De qué estamos hablando cuando hablamos de lo popular?, CLAEH, Montevideo, 1986
Cultura transnacional y culturas populares (ed. con R. Roncagliolo), Ipal, Lima, 1988
Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Grijalbo, México, 1990 (donde retoma los trabajos hechos en Michoacán con productores indígenas)
Cultura y Comunicación: entre lo global y lo local, Ediciones de Periodismo y Comunicación.
Las industrias culturales y el desarrollo de México, con Ernesto Piedras Feria 2008, México, DF, Siglo XXI Editores.
Las industrias culturales en la integración latinoamericana 2002
La globalización imaginada, Paidós, Barcelona, 1999
Latinoamericanos buscando lugar en este siglo, Paidós, Buenos Aires, 2002
Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad, Gedisa, Barcelona, 2004
Lectores, espectadores e internautas, Gedisa, Barcelona, 2007
La sociedad sin relato. Antropología y estética de la inminencia, Buenos Aires y Madrid, Katz editores, 2010
Immanuel Wallerstein
(Nueva York, 28 de septiembre de 1930)
Es un sociólogo y científico social histórico estadounidense. Principal teórico del análisis de sistema-mundo.
Immanuel comenzó a interesarse en los asuntos mundiales cuando era un adolescente. Estaba particularmente interesado en el movimiento anti-colonial en la India en el momento. Dice:
"He seguido los acontecimientos en la India moderna, en particular, y había leído mucho de Gandhi y Nehru. En 1951, participé en un congreso internacional de la juventud, y allí conocí a muchos delegados de África, la mayoría de los cuales eran mayores que yo y ya ocupó cargos importantes en las arenas políticas de sus países. En 1952, otro congreso de jóvenes tuvo lugar en Dakar, Senegal. De repente, en esta etapa inicial, me encontré en medio de la confusión de lo que pronto sería los movimientos de independencia (en este caso del África Occidental Francesa)”
En la actualidad, es presidente de la Comisión Gulbenkian para la restauración de las ciencias sociales, encargada de una reflexión sobre el presente y el posible futuro de las ciencias sociales, pues muchos especialistas aseguran que no deben ser enseñadas por separado, porque todas ellas persiguen al final un mismo objetivo: la percepción de la realidad ( ya sea en el pasado, presente o futuro) del ser humano relacionado con su entorno social.
En 2004 recibió la Medalla de Oro Kondratieff de la Fundación Internacional N. D. Kondratieff y la Academia Rusa de Ciencias Naturales (RAEN).1
Líneas teóricas: Wallerstein inició como un experto en asuntos post-coloniales africanos, a lo que dedicó casi todas sus publicaciones hasta principios de los setenta (En 1955, obtuvo una beca de la Fundación Ford de África, para estudiar sobre África y para escribir una tesis que comparara la Gold Coast (Ghana) y Costa de Marfil, en términos de las asociaciones voluntarias y el surgimiento de los movimientos nacionalistas en el dos países). Luego, empezó a distinguirse como un historiador y teórico a nivel macroeconómico de la economía capitalista global. Su reciente crítica al capitalismo global y su influencia en los movimientos anti-sistémicos lo han convertido en una eminencia en el movimiento antiglobalización junto con Noam Chomsky y Pierre Bourdieu. Su obra y presidencia del Fernand Braudel Center de la State University of New York constituyen uno de los principales puntos de referencia y producción historiográfica a nivel mundial. Es posible distinguir, por el desarrollo de una teoría global y sus aportaciones a la historia como ciencia social, una línea directa entre Karl Marx, Fernand Braudel y Wallerstein. También tiene empatía intelectual con Ilya Prigogine, Marc Bloch, Paul Sweezy y Franz Fanon. Trabajó e investigó junto a Giovanni Arrighi quien recoge el corpus del sistema-mundo de Wallerstein para desarrollar y perfeccionar la teoría de los ciclos económicos. Ambos son exponentes del desarrollo global de las ciencias sociales.
Algunas Obras:
1971 - El estudio comparado de las sociedades nacionales (Con Terence K. Hopkins). Valparaíso, Ediciones Universitarias de la Universidad Católica de Valparaíso
1978 - The 'crisis of the seventeenth century' en New Left Review I, Nº 110, julio/agosto
1979 - El moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI. Madrid : Siglo XXI Editores.
1983 - Dinámica de la crisis global. Con Samir Amin, Giovanni Arrighi y Andre Gunder Frank. Ciudad de México: Siglo XXI Editores
1984 - El moderno sistema mundial II. El mercantilismo y la consolidación de la economía-mundo europea, 1600-1750. México, Siglo XXI Editores
1988 - The Bourgeois(ie)as Concept and Reality en New Left Review I, Nº 167, enero/febrero
1988 - El capitalismo histórico. Ciudad de México, Siglo XXI Editores
1991 - Raza, nación y clase. Las identidades ambiguas. Con Étienne Balibar. Madrid: Iepala Textos
1996 - Abrir las ciencias sociales. Madrid : Siglo XXI Editores
1996 - Después del liberalismo. Madrid : UNAM : Siglo XXI Editores : IIS-UNAM
1997 - El futuro de la civilización capitalista. Barcelona: Icaria
1998 - El moderno sistema mundial III. La segunda era de gran expansión de la economía-mundo capitalista, 1730-1850. México, Siglo XXI Editores
1998 - Impensar las Ciencias Sociales. Madrid : UNAM : Siglo XXI Editores : IIS-UNAM
1998 - Utopística. O las Opciones Históricas del Siglo XXI. Madrid : UNAM : Siglo XXI Editores : IIS-UNAM
1999 - Movimientos antisistémicos. Con Giovanni Arrighi y Terence K. Hopkins. Madrid: Akal
2001 - Conocer el mundo, saber el mundo. El fin de lo aprendido. Madrid : Siglo XXI Editores, 2001
2003 - Saber el mundo, conocer el mundo. Una nueva ciencia de lo social. Madrid : UNAM : Siglo XXI Editores : IIS-UNAM
2004 - Las Incertidumbres Del Saber. Gedisa
2005 - Estados Unidos confronta al mundo. Madrid : Siglo XXI Editores
2005 - La decadencia del poder estadounidense. Estados Unidos en un mundo caótico. Santiago de Chile. Lom Ediciones
2005 - La crisis estructural del capitalismo. México : Editorial Contrahistorias
2006 - Análisis de sistemas-mundo. Una introducción. Madrid : Siglo XXI Editores
2006 - La trayectoria del poder estadounidense en New Left Review, Nº 40, septiembre/octubre, Akal
2007 - Geopolítica y geocultura: ensayos sobre el moderno sistema mundial. Barcelona : Kairos
2007 - Universalismo europeo. El discurso del poder. Madrid : Siglo XXI Editores
2009 - Leer a Fanon en el siglo XXI en New Left Review, Nº 57, julio/agosto, Akal
2010 - Crisis estructurales en New Left Review, Nº 62, mayo/junio, Akal
2011 - The Modern World-System IV: Centrist Liberalism Triumphant, 1789-1914, California, University of California Press 2013, the Moderm From system: Elina Rijo De Jesus (1998_2013).
Arjun Appadurai
(Bombai, India 1949)
Arjun se educó en Bombai antes de hacerlo en Estados Unidos y de graduarse en la Brandeis University, Massachusetts, en 1970, donde estudió Historia. Realizó una maestría en Pensamiento Social en la Universidad de Chicago, (1973) y después un doctorado en la misma área, en 1976. Su trabajo doctoral se basó en el festival del templo de Parthasarathi en Triplicane, Madrá.
Fue profesor en la Universidad de Chicago y luego pasó un pequeño tiempo en Yale, antes de ir a la New School University.
Es miembro de la New York University's Media Culture and Communication Department en la Steinhardt School.
Intereses de investigación: Antropología histórica; antropología de la globalización: la violencia étnica, el consumo, el espacio y la vivienda; la sociedad civil internacional; urbana del sur de Asia
Algunos de sus trabajos más importantes son:
2013 El futuro como hecho cultural: Ensayos sobre el Global Condición Londres:. Verso
2012 India´s World: La política de la Creatividad en la Sociedad Globalizada (Nueva Delhi: Rupa).
2011 Le Aspirazioni Nutrono la Democrazia Milano: et al. El miedo de los pequeños números: Ensayo sobre la Geografía de la Ira de Carolina del Norte:. Duke University Press.
2002 La globalización (volumen editado). Durham, NC: Duke University Press
2001 (Traducción) Modernità en polvere. Roma: Meltemi
1996 La modernidad desbordada: Dimensiones culturales de la globalización. Minneapolis: University of Minnesota Press.
1991 Co-editor (con M. Mills y F. Korom, Eds.), Sexo, Género y Poder en tradiciones expresivas del sur de Asia Philadelphia:. University of Pennsylvania Press.
1990 "Dislocación y diferencia en la economía cultural global”
1986 La vida social de las cosas: Prdoductos en Perspectiva Cultural (volumen editado). Nueva York: Cambridge University Press.
1981 La adoración y Conflicto Bajo dominio colonial:. Caso del sur de India Cambridge: Cambridge University Press.
Worship and Conflict under Colonial Rule (1981),
Fernando Coronil
(30 de noviembre 1944 Caracas - 16 de agosto de 2011, Nueva York)
Fue un antropólogo venezolano conocido por su estudio de la política del petróleo en Venezuela .
Asistió a la escuela secundaria pública Liceo Andrés Bello. Después de compromisos estudiantiles tempranos con la política allí, viajó a los EE.UU., donde asistió a la Universidad de Stanford . Allí, conoció a su futura esposa y coautora frecuentes Julie Skurski.
Obtuvo un BA de Stanford en 1967 y, después de un año en Cornell, comenzó a trabajar hacia un Ph.D. en antropología en la Universidad de Chicago. Allí, él estudió con Victor Turner , Terrence Turner , Bernard Cohn , y John Coatsworth .
Skurski y Coronil habían planeado originalmente llevar a cabo trabajo de campo en Cuba como parte del trabajo de campo de su doctorado. Después de regresar de un viaje, sin embargo, Coronil fue expulsado de los Estados Unidos "como un agente subversivo, aunque no hay cargos específicos fueron nunca revelados". Como resultado, Coronil regresó a Venezuela, donde enseñó en la Universidad Católica y centrado en la escritura de una tesis sobre Venezuela.
Obtuvo un doctorado en antropología en la Universidad de Chicago en 1987 y en 1988 se convirtió en miembro de la Universidad de la sociedad de los becarios de Michigan, y luego fue contratado desde esta posición postdoctoral a un puesto en la facultad.
En Michigan Coronil era conocido por poner "gran esfuerzos en el trabajo de sus colegas y estudiantes "y participó activamente en los departamentos de Historia y Antropología, en el Programa de estudio comparativo de las Transformaciones Sociales, en el Programa de Doctorado Interdisciplinario de Antropología, y en el Programa de Estudios Latinoamericanos y del Caribe, de la Universidad de Michigan.
En 1997, Coronil publicó su obra más conocida “El Estado Mágico. Naturaleza, dinero y modernidad en Venezuela” ( en el 2002, editada en español) sobre la transformación de Venezuela en una fuerza económica, institucional y político dominante a partir de la industria petrolera. El libro se basa en la antropología cultural, la sociología histórica, y la economía política.
Antes de su muerte, estaba trabajando en un proyecto titulado "La transformación política en Venezuela" que se basaba en una serie de eventos, sobre todo, el golpe de estado y posterior restitución del presidente venezolano Hugo Chávez en 2002, su artículo seminal: "Más allá de occidentalismo", lectura postcolonial de la hegemonía occidental desde una perspectiva Latinoamericana.
Algunas obras:
Coronil, Fernando. “Estado y Nación durante el golpe contra Hugo Chávez”. Anuario de Estudios Americanos, 62 (1), (Enero-Junio 2005): 87-112.
Coronil, Fernando. “The Future in Question: History and Utopia in Latin America (1989-2010).” En Business as Usual: The Roots of the Global Financial Meltdown, Craig Calhoun y Georgi Derluguian (eds). New York: New York University Press/Social Science Research Council, London, 2011.
Coronil, Fernando, and Julie Skurski. “Dismembering and Remembering the Nation: The Semantics of Political Violence in Venezuela”. Comparative Studies in Society and History, 33 (2), (Apr. 1991): 288-337. (Desmembrando y Recordando la Nación: La semántica de la Violencia Política en Venezuela)
Coronil, Fernando, and Julie Skurski (eds). States of Violence. The Comparative Studies in Society and History Book Series. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2005.
Coronil, Fernando. “Beyond Occidentalism: Toward Nonimperial Geohistorical Categories”. Cultural Anthropology, 11 (1), (Feb. 1996): 51-87. (Más allá del occidentalismo: Hacia categorías Geohistóricas Noimperiales)
Coronil, Fernando. “Towards a Critique of Globalcentrism: Speculations on Capitalism´s Nature”. Public Culture 12 (2): 351-374, 2000. (Hacia una crítica del Globocentrismo: Especulaciones sobre la Naturaleza del Capitalismo.)
Bruno Latour
(1947, Beaune, Borgoña, Francia)
Proveniente de una familia de viticultores. Estudió filosofía bajo la influencia de Michel Serres (filósofo e historiador de la ciencia). Los primeros estudios de Latour en Dijon estuvieron orientados a la teología y la filosofía.
Recibió su doctorado en filosofía en 1975 por la Universidad de Tours. Su trabajo de tesis fue sobre Charles Péguy, el poeta socialista católico y ensayista.
Mientras realizaba el servicio militar en África, se interesó por la antropología, y más tarde realizó el trabajo de campo en Abiyán, Costa de Marfil. Al trabajar para el Institut Français de Recherce Scientifique pour le Developement en Cooperación (originalmente la Oficina de Investigación Científica Coloniale [ORSTROM]),) Latour estuvo involucrado en la promoción de la misión del Instituto de "promoción de la ciencia y la tecnología en los países en desarrollo".
A principios de la década de 1970, Latour se interesó por la antropología de conocimientos, uniéndose a los estudios filosóficos de la epistemología con su experiencia de estudio de la cultura en África. Puso sus habilidades etnográficas para trabajar las comunidades que estudian los científicos. En 1973 conoció a Roger Guillemen, neuroendocrinólogo francés que trabaja en el Instituto Salk para Estudios Biológicos Jonas en California. Con el financiamiento de Fullbright y la OTAN, Latour realizó un estudio etnográfico del Instituto Salk en 1975. El producto del estudio, junto al co-autor con el sociólogo Steve Woolgar, fue en 1979 La vida en el laboratorio: La construcción social de los hechos científicos. Con el éxito de este libro, Latour se interesó por las relaciones históricas y filosóficas de la ciencia, la tecnología y la sociedad.
Durante la década de 1980 desarrolló un proyecto sobre la ciencia francesa del siglo XIX, que culminó en Les Microbios: Guerre et paix (1984) y su versión en Inglés, La pasteurización de Francia (1988).
Fue durante este período que él ayudó a desarrollar la teoría del actor-red. Que representa un alejamiento de su posición social constructivista a una postura más moderada que vio a la sociedad como un conjunto de redes de personas y objetos que actúan
En los 90 sostuvo que las ciencias son mejor estudiadas como entidades sociales, y siguió prestando apoyo a la idea de la crítica de la ciencia con STS través de su libro La esperanza de Pandora (1999). Se centró en la relación entre la ciencia y la tecnología, y en particular en el concepto de modernidad. Sus libros Nunca fuimos modernos (1993) y Aramis (1996) discuten esa relación, el primero con una crítica histórica y teórica de los conceptos de la premodernidad, la modernidad y la posmodernidad, y el segundo con un estudio de caso del fallido proyecto de transporte París Aramis.
A principios de 1990 aceptó un puesto en la sociología en el Centro de Sociología de l'Innovación en la Escuela Nacional Superior de Minas de París, y que sigue ocupando hoy en día esa posición, así como otros cargos docentes que visitan. Sus trabajos más recientes han profundizado en las ideas de realización y los objetivación, con proyectos que incluyen la exhibición de arte Iconoclash en el concepto del objeto en la cultura. En otras obras recientes, como su panfleto La Guerra de los Mundos: ¿Qué hay de la Paz? (2002) y el libro Política de la Naturaleza (2004), realizó una crítica posmoderna de la ciencia para discutir la política e implicaciones sociales de la tecnología.
Entre 1982 y 2006 enseñó en el Centre de Sociologie de l'Innovation de la Escuela de Minas de París y durante varios períodos, fue profesor visitante en la UCSD, de la London School of Economics y en el Departamento de Historia de la Ciencia de la Universidad de Harvard. Desde 2007 es profesor del Instituto de Estudios Políticos de París. Es doctor honoris causa por las universidades de Lund, Lausana y Montreal y medalla de honor del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Bolonia.
Algunas obras:
(con Steve Woolgar) La vida en el laboratorio. La construcción de los hechos científicos, Madrid, Alianza, 1995 (v.o. 1979).
Les Microbes: guerre et paix, seguido de Irréductions, París, Métaillé, 1984.
Ciencia en acción. Cómo seguir a los científicos e ingenieros a través de la sociedad, Barcelona, Labor, 1992 (v.o. 1987).
Nunca fuimos modernos. Ensayo de antropología simétrica, Madrid, Siglo XXI, 2007 (v.o. 1991).
Aramis ou l'amour des techniques, París, La Découverte, 1992.
Petites leçons de sociologie des sciences, París, La Découverte, 2006 (v.o. 1993).
(con Emilie Hermant) Paris, ville invisible, París, Les Empêcheurs de penser en rond & La Découverte, 1998 (versión online en castellano).
La esperanza de Pandora. Ensayos sobre la realidad de los estudios de la ciencia, Barcelona, Gedisa, 2001 (v.o. 1999).
Politiques de la nature. Comment faire entrer les sciences en démocratie, París, La Découverte, 1999.
Jubiler ou les tourments de la parole religieuse, París, Les Empêcheurs-Le Seuil, 2002.
La Fabrique du droit. Une ethnographie du Conseil d'Etat, París, La Découverte, 2002.
Re-ensamblar lo social. Una introducción a la teoría del actor-red, Buenos Aires, Manantial, 2008 (v.o. 2005).
(con Pasquale Gagliardi y otros) Las Atmósferas de la Política. Diálogo sobre la Democracia, Madrid, Editorial Complutense, 2008.
Sur le culte moderne des dieux faitiches, seguido de Iconoclash, París, La Découverte, 2009.
Cogitamus. Six lettres sur les humanités scientifiques, París, La Découverte, 2010.
Enquête sur les modes d’existence. Une anthropologie des Modernes, París, La Découverte, 2012.
Arturo Escobar
(Manizales, Colombia, 1952)
Escobar estudió ingeniería química en la Universidad del Valle (Cali, Colombia) y desde esa época (1969/75) empezó a confrontarse con los problemas relativos al hambre y la pobreza de vastos sectores de la población colombiana. Luego hizo estudios de posgrado en bioquímica durante un año (1975) en la Facultad de Medicina de la Universidad del Valle. En 1976/1978 realizó un Máster en Ciencias de los Alimentos y Nutrición Internacional en la Universidad de Cornell, Ithaca, Nueva York.
Pero sus intereses se dirigían cada vez más hacia el área de las ciencias sociales y la antropología del desarrollo, por lo que viajó a Berkeley para realizar un doctorado interdisciplinario en "Filosofía, Política y Planificación del Desarrollo” en la Universidad de California (1978/1987). Allí asistió a los últimos cursos ofrecidos por el filósofo francés Michel Foucault, que tendrían una influencia permanente en su pensamiento. Su tesis de doctorado, finalizada en el año de 1987, llevó como título “Poder y visibilidad: La invención y Gestión del Desarrollo en el Tercer Mundo”. Allí defendió el argumento de que el "Tercer Mundo" no es un fenómeno realmente existente, dotado de una realidad objetiva, sino un campo de intervención creado a partir de intereses geopolíticos de poder, sobre el que se aplican unas determinadas tecnologías de gobierno. El "Tercer Mundo" fue "inventado" después de la segunda guerra mundial, en el marco de la guerra fría y de los intereses norteamericanos en América Latina y las recién independizadas naciones de África y Asia.
Después de haber obtenido su doctorado, Escobar enseñó en varias universidades de los Estados Unidos y empezó a interesarse por temas relativos a la Ecología y a las teorías de la complejidad. Realizó varios trabajos de campo en el Pacífico Colombiano, junto con comunidades negras (ó afroamericanas en su debido término), y apoyó sus luchas por el territorio y la identidad. Ha sido profesor invitado en universidades de Colombia, Dinamarca, Ecuador, Brasil, Mali, México e Inglaterra. Actualmente es profesor en el departamento de Antropología de la Universidad de Carolina del Norte (Chapel Hill), donde recibió el título de "Kenan Distinguished Teaching Professor of Anthropology"
Formó parte activa del Grupo modernidad/colonialidad, junto con otros académicos latinoamericanos como Enrique Dussel, Walter Mignolo, Aníbal Quijano, Santiago Castro-Gómez y Edgardo Lander.
Algunas obras
The Making of Social Movements in Latin America (1992). Coeditado con Sonia Alvarez
La invención del Tercer Mundo, Construcción y deconstrucción del desarrollo" (1996).
Cultures of Politics/Politics of Culture: Re-visioning Latin American Social Movements (1998). Coeditado con Sonia Alvarez and Evelina Dagnino
El final del salvaje. Naturaleza, cultura y política en la antropología contemporánea (1999)
Más allá del Tercer Mundo. Globalización y diferencia (2005)
Anthropologías del Mundo (2008)
Territorios de diferencia: Lugar, movimientos, vida, redes (2010)
Una minga para el postdesarrollo: lugar, media ambiente y movimientos sociales en las transformaciones globales (2010)
Dipesh Chakrabarty
(Calcuta,
India)
Es un historiador bengalí,
integrante del Grupo de Estudios Subalternos y enfocado en estudios
poscoloniales.
Estudió física en el Presidency
College de Calcuta, un diplomado en gestión de negocios en el Indian Institute
of Management y un doctorado en Historia por la Universidad Nacional de
Australia en Canberra.
Actualmente es profesor de
historia, lenguas sudasiáticas y civilizaciones en el Departamento de Historia
de la Universidad de Chicago. Es profesor visitante en el Centro para el
Estudio de las Ciencias Sociales de Calcuta, y editor de la revista académica
Public Culture publicada por la Universidad de Duke. Integra el Grupo de
Estudios Subalternos.
Principales líneas de
investigación: la historia del sur de Asia moderna y la historiografía;
historias indígenas, y de las minorías; historia en la vida pública y la vida
pública; la teoría y la historia; la descolonización; historia ambiental y las
implicaciones del cambio climático para la historia humana.
Sus principales tesis están
expuestas en las obras Al margen de Europa (Provincializing Europe) y
Repensando la historia de la clase obrera (Rethinking Working-Class History).
En la primera, Chakrabarty plantea las paradojas sobre las civilizaciones europeas
colonialistas que no aplicaron conceptos ideológicos derivados de la
Ilustración como ciudad, estado, sociedad o igualdad ante las leyes, de forma
homogénea en las colonias de Asia y África, y por tanto, deben ser repensados
en los contextos poscoloniales.1
Obras
Habitations of Modernity: Essays in the Wake of
Subaltern Studies (2002)
Provincializing Europe:
Postcolonial Thought and Historical Difference (2000) ( Provincialización de
Europa: pensamiento poscolonial y diferencia histórica)
Rethinking Working-Class History:
Bengal, 1890-1940 (1989) (Repensando la historia de la clase obrera)
Cosmopolitanism (2002, editor, en
colaboración con Carol Breckenridge, Sheldon Pollock, y Homi K. Bhabha)
Subaltern Studies (Vol. 9 editor,
con Shahid Amin)
Dixit: El humanismo en la era de
la globalización, Buenos Aires y Madrid, Katz Barpal Editores, 2009, ISBN
978-84-96859-52-4
Al margen de Europa (2008,
Tusquets Editores)
Ranajit Guha
(23 de mayo de 1922)
Es un historiador indio, que fundó el Grupo de Estudios Subalternos, dedicado
al estudio de los grupos durante el colonialismo y el poscolonialismo en el sur
de Asia. Migró de la India al Reino Unido en la década de los sesenta,
actualmente vive en Viena, Austria.
Obra
A rule of property for Bengal : an essay on the
idea of permanent settlement, Paris [etc.] : Mouton & Co., 1963, New
edition: Duke University Press, ISBN 0-8223-1761-3
Elementary Aspects of Peasant Insurgency in
Colonial India, Oxford University Press, Delhi, 1983, New edition: Duke Univ
Press, 1999, ISBN 0-8223-2348-6 - obra fundamental en los Estudios Subalternos.
Guha, Ranajit, "History at the Limit of
World-History" (Italian Academy Lectures), Columbia University Press 2002
An Indian Historiography of India: A Nineteenth
Century Agenda & Its Implications. Calcutta: K.P. Bagchi & Company.
1988.
Dominance without Hegemony: History and Power
in Colonial India, Harvard University Press, 1998
Como editor:
(with Gayatri Chakravorty Spivak), Selected
Subaltern Studies, New York: Oxford University Press, 1988
A Subaltern Studies Reader,1986-1995, Univ of
Minnesota Press, 1997, ISBN 0-8166-2758-4
Sandro Mezzadra
(Italia, 1963)
Universidad de Turín, PhD
Historia del Pensamiento y de las Instituciones Políticas (1993)
Universidad de Bolonia, Laurea in
Scienze Politiche, 110/110 cum laude (BA Hons, Ciencias Políticas) (1989)
Universidad de Génova, Laurea in Filosofia, 110/100 cum laude (BA
Hons, Filosofía) (1985)
Sandro Mezzadra trabaja como
Profesor Adjunto de Teoría Política en la Universidad de Bolonia, donde es profesor
de los estudios postcoloniales y la teoría política contemporánea. Ha publicado
numerosos artículos en materia de migración, la teoría postcolonial, el
capitalismo contemporáneo, obrerismo italiano y autonomista del marxismo. Un
libro que está terminando con Brett Neilson, Frontera como método, o bien, la
multiplicación de Trabajo, va a salir de Duke University Press. Actualmente
trabaja en el proyecto “Redes transnacionales digitales, Migración y Género” y
es investigador asociado en el proyecto ARC Descubrimiento, Cultura en
Transición: Creative movilidades laborales y sociales en el siglo de Asia
Actualmente, trabaja en el
Instituto de Cultura y Sociedad de la Universidad de Western Sydney.
Obras
Mezzadra, S. 1999, La
costituzione del sociale. Il pensiero politico e giuridico di Hugo Preuss (La
constitución de lo social. El pensamiento politico y jurídico de Hugo Preuss'),
Bologna: Il Mulino.
Mezzadra, S. 2006, Diritto di fuga. Migrazioni,
cittadinanza, globalizzazione (El derecho al escape. Migración, Ciudadanía y
Globalización'), Verona: ombre corte.
Mezzadra, S. 2008, La condizione postcoloniale.
Storia e politica nel presente globale (La condición poscolonial. Historia
y política del presente global'), Verona: ombre corte.
Edited Volumes
Mezzadra, S., Balibar É. And Samaddar, R. (eds)
2011, The Borders of Justice , Phildelphia, PA: Temple University Press.
Mezzadra, S. and Fumagalli, A. (eds) 2010,
Crisis in the Global Economy: Financial Markets, Social Struggles, and New
Political Scenarios , New York: Semiotext(e).
Mezzadra, S. and Friese, H. (guest eds) 2010,
European Journal of Social Theory [special issue: 'Mobility and Migration'] ,
13.3.
Du Bois, WEB 2010, Sulla linea del colore.
Razza e democrazia negli Stati Uniti e nel mondo (On the Color Line. Race and
Democracy in US and in the World'), a collection of essays edited and
introduced by S. Mezzadra, Bologna: Il Mulino.
Mezzadra, S. (ed) 2008, Estudios
Postcoloniales. Ensayos Fundamentales ('Postcolonial Studies. Basic Essays'),
Madrid: Traficantes de Sueños, 2008.
Mezzadra, S (ed) 2004, Cittadinanza. Soggetti,
ordine, diritto ('Citizenship. Subjects, Orders, Law'), Bologna: Clueb.
Mezzadra, S. (ed) 2004, I confini della
libertà. Per un'analisi politica delle migrazioni contemporanee ('The Borders
of Freedom. For a Political Reading of Contemporary Migration'), Roma:
DeriveApprodi, 2004.
Book Chapters
Mezzadra, S. and Neilson, B. 2011,
'Borderscapes of Differential Inclusion: Subjectivity and Struggles on the
Threshold of Justice's Excess', in É. Balibar, S. Mezzadra and R. Samaddar
(eds), The Borders of Justice , Philadelphia, PA: Temple University Press, pp.
181-203.
Mezzadra, S. 2011, 'The Gaze of Autonomy.
Capitalism, Migration, and Social Struggles', in V. Squire (ed), The Contested
Politics of Mobility: Borderzones and Irregularity , London: Routledge, pp.
121-142.
Mezzadra, S. 2010, 'Living in Transition.
Toward a Heterolingual Theory of the Multitude', in RF Calichman – JN Kim
(eds), The Politics of Culture. Around the Work of Naoki Sakai , London:
Routledge, pp. 121-137.
Mezzadra, S. and Neilson, B. 2008, 'Die Grenze
als Methode, oder die Vervielfältigung der Arbeit', in, translate/eipcp (ed.),
Borders, Nations, Translations: Ûbersetzung in einer globalisierten Welt , Wien:
Turia + Kant, pp 113-128.
Mezzadra, S. 2007, '“Property of the Self”,
Individual Autonomy and the Modern European Discourse of Citizenship', in P.
Banerjee – S. Kumar Das (eds), Autonomy. Beyond Kant and Hermeneutics , New
Dehli – London – New York: Anthem Press, 2007, pp. 37-48.
Silvia Rivera
Cusicanqui
(1949, La Paz, Bolivia)
Socióloga aimara activista, teórica
contemporánea e historiadora boliviana. Ha investigado la teoría anarquista,
así como las cosmologías quechua y aimara. Fue directora y miembro cofundadora
del Taller de Historia Oral Andina. También es activista que trabaja
directamente con los movimientos indígenas de Bolivia, como los movimientos tupacatarista
y de los cocaleros.
En 1983 creo
junto con otros intelecuales aimaras el Taller de Historia Oral Andina (THOA),
el cual trabaja temas de oralidad, identidad y movimientos sociales indígenas y
populares aimaras.
Paralelamente,
Rivera Cusicanqui ha realizado videos y películas, en el género documental y de
ficción. Éstos incluyen una docuficción en video, Khunuskiw, recuerdos del
porvenir (La Paz, 1993) y el cortometraje de ficción en 16 mm. Sueño en el
cuarto rojo (La Paz, 2000).
Recientemente
se ha dedicado al documental de agitación y memoria cultural, que incluye los
dos videos anexos al libro Las Fronteras de la Coca: Junio 2001, La Retirada de
los Yungas, y Viaje a la Frontera del Sur (Jakima Producciones, 2003), y los
cortos Fin de Fiesta y Sumaj Qhaniri, Chuyma Manqharu (Tú que iluminas el fondo
oscuro del corazón), estos últimos en codirección con Marco Arnez.
Hace más de
tres décadas es profesora titular de la Universidad Mayor de San Andrés de La
Paz, en la Carrera de Sociología. Ha sido Profesora Visitante en las
Universidades de Columbia (NY), Austin (TX), La Rábida (Huelva), Jujuy, y en la
FLACSO y la Universidad Andina Simón Bolívar de Quito. En 1990 recibió la Beca
Guggenheim, y en 1993 fue nombrada Profesora Emérita de la UMSA.
Desde el año
2008 forma parte del grupo anarco-ch’ixi de activistas culturales urbanos El
Colectivo 2, que ha editado varios libros y cuatro números de la revista del
mismo nombre, que incluyen varios trabajos de la autora.
Algunas
publicaciones
Su trabajo más
conocido es Oppressed But Not Defeated: Peasant Struggles Among the Aymara and
Quechua in Bolivia, 1900-1980 (Oprimidos pero no Derrotados: la Lucha Campesina
Entre los Aimaras y Quechuas en Bolivia). Ginebra: UNRISD, xiii + 222 pp.
1984.6
2012.
Violencia (re)encubiertas en Bolivia. Editor La Mirada Salvaje, 272 pp. ISBN
9962052998, ISBN 9789962052999
2008. Pueblos
originarios y estado. Vol. 2 de Gestión pública intercultural, Gestión pública
intercultural. Azul Editores, 82 pp. ISBN 9990598827, ISBN 9789990598827
2003. Las
fronteras de la coca: epistemologías coloniales y circuitos alternativos de la
hoja de coca: el caso de la frontera boliviano-argentina. Editor IDIS, 198 pp.
2002.
Bircholas: trabajo de mujeres: explotación capitalista o opresión colonial
entre las migrantes aymaras de La Paz y El Alto. 2ª edición de Editorial Mama
Huaco. 225 pp.
Con Ramón
Conde, Felipe Santos. 1992. Ayllus y proyectos de desarrollo en el Norte de
Potosí. Serie ¿Cuál desarrollo?. Colaboró Univ. Mayor de San Andrés. Taller de
Historia Oral Andina. Editor Aruwiyiri, 192 pp.
zulema Lehm, silvia Rivera
Cusicanqui. 1990. La Mujer andina en la historia. Nº 2 de Serie
Cuadernos de formación. Colaboró Univ. Mayor de San Andrés. Taller de Historia
Oral Andina. Ediciones del Thoa, 51 pp.
silvia Rivera
Cusicanqui. 1988. Los artesanos libertarios y la ética del trabajo; Taller de
Historia Oral Andina, La Paz.
(Chile)
Licenciado en Antropología Social
(UACH). Realizó una maestría y doctorado en la Universidad de Brasilia. Docente
e investigador de la Universidad Católica de Temuco. Investigador asociado del Laboratorio de
Estudio sobre Globalización y Desarrollo del Departamento de Antropología de la
Universidad de Brasilia (fue secretario académico de dicho Laboratorio entre
2010 y 2012).
Ha realizado trabajo de campo y
participado en investigaciones en Brasil, Chile y España. Durante 2010-2012
participó como Investigador del Equipo Brasília (coordinado por el Prof.
Gustavo Lins Ribeiro) del Proyecto internacional MEDEA (Models and their
Effects on Development paths: an Ethnographic and comparative Approach to
knowledge transmission and livelihood strategies), financiado por el Seventh
Framework Programme de la Unión Europea – dónde coordino un subequipo de
investigación. Impartió clases como becario en la Graduación y en el Doctorado
del Departamento de Antropología de la Universidad de Brasilia. También
participó en una consultoría sobre cursos de formación en Interculturalidad
para la ENAP (Escuela nacional de Administración Pública Brasileña).
Posee publicaciones en revistas y
capítulos de libros en Chile, Argentina, Brasil, Colombia y Alemania.
Sus áreas de intereses son:
Epistemología de la Antropología, Teoría Antropológica y Etnografía,
Antropología de la Globalización y del Desarrollo, Antropología Rural y
Antropologías Mundiales. Actualmente es Editor del e-journal de la Red de
Antropologías del Mundo.
Su experiencia entre diferentes antropologías
lo ha motivado a reflexionar sobre antropologías de las antropologías.
Algunas Publicaciones.
Antropologías mundiales en
cuestión: diálogos y debates. Red: Eletronic Journal: Red Antropologías del
Mundo, 2008 (Eletronic Journal: Red de Antropologías del Mundo / World
Anthropologies
Antropologías de las
antropologías: buscando ciertas condiciones para su emergencia y consolidación.
Antípoda – Revista de Antropología y Arqueología, v. 12, p. 191-210, 2011.
O cenário Antártida e seus desdobramentos.
Considerações voltadas aos estudos da globalização e do transnacionalismo.
Vestígios. Revista latino-americana de arqueologia histórica, v. 5, p. 11-17, 2011.
Libros y Capítulos de Libro.
Descifrando las localidades
rurales.. In: HERNÁNDEZ ARACENA, ROBERTO; LUIS PEZO ORELLANA. (Org.). La
Ruralidad chilena actual: Aproximaciones desde la antropología.. 1ed.Santiago: CoLibris,
2010, v. , p. 79-110.
Antropologías de las
Antropologías: algunas reflexiones. 1. ed. Editorial Académica Española,
2012.88p.
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